1. Les hommes et les femmes
2. Homme ou femme selon le texte.

tout individu qu'il soit homme ou femme.

1. Une partie physique du corps humain
2. Ayant autorité responsable pour les autres, la famille ou le gouvernement
3. L'autorité absolue de Dieu

L'humanité est à l'honneur ceux qui ont autorité - Dieu, règles, pères ou maris

1. Ceux qui sont appelés par le déplacement évangéliste pour donner un rapport de ce que Dieu avait accompli (Actes 11:26).
2. Discussion et résolution de certains problèmes de la congrégation (1 Corinthiens 5:1-8 et Timothée 5:20).

Généralisations sur la situation des femmes dans le monde antique sont toujours difficiles, et plus que jamais dans le cas de Rome où la théorie et la pratique sont souvent si loin. Beaucoup d'hommes d'Athènes semblent avoir considéré leurs épouses au meilleur inconvénients essentiels, mais les hommes romains placés une valeur très hauteur sur le mariage, la maison et la famille, et cela fait toute une différence pour le traitement de la société des femmes. A aucun moment dans l'histoire de Rome étaient des femmes autorisées à exercer une fonction publique ou travailler dans le gouvernement. Dans les premiers jours de la République femmes n'ont même pas été autorisés à faire des suggestions, mais au début les conseils de leurs épouses. C'était bien de le faire, à condition que le conseil a été donné en privé et le mari n'a pas une grosse affaire de celui-ci.

La Grèce antique était une société patriarcale. Nous savons beaucoup de choses sur les hommes célèbres comme Hercule et Alexandre le Grand, mais bien peu savent le rôle des femmes dans la Grèce antique. Sports, la littérature, la politique et la philosophie étaient l'apanage des hommes. Les hommes et les femmes vivaient avec des frontières définies qui ont été contrôlés par les hommes.

Les femmes dans la Grèce antique ont été mariées à un jeune âge pour les hommes qui étaient plus âgés qu'eux. La femme mariée a déménagé à la maison de son mari, mais que la maison a été contrôlé par la mère de son mari. En tant que femme, les femmes dans la Grèce antique n'avaient pas d'autre que d'être la propriété de son mari statut. Une femme était à peine donné aucune éducation et elle a été considérée comme inférieure à l'homme. Utilisation principale d'une femme était celui de donner naissance et il a fini là. historykind.com/Ancient.Greece/Role - de - femmes -en-ancienne-Greece.html

Robe et voiles des femmes

C'était une coutume, à la fois chez les Grecs et les Romains, et parmi les Juifs une loi expresse, qu'aucune femme ne devrait être considéré à l'étranger sans voile. Ce fut, et est une coutume commune à travers tout l'Orient, et il n'y a que des prostituées publiques vont sans voiles. Et si une femme doit apparaître en public sans voile, elle déshonorerait sa tête de son mari. Et elle doit apparaître comme à celles qui ont eu les cheveux tondus comme hors le châtiment de la fornication, l'adultère. (Commentaire D'Adam Clarke, Biblesoft, Inc)

"Ils ne doivent pas faire comme certains le font. Pour certaines femmes imitent l'action de la comédie. Ils Pratique les mouvements de hacher des danseurs, et ils se comportent dans la société comme sur la scène. Autrement dit, ils font le tour des mouvements voluptueux et les étapes de glisse, voix prétentieux, et coulée langoureux regards ronde. " (Clément d'Alexandrie,(c 195, E), 2.287, modestie:. Dictionnaire des Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

En aucun cas, les femmes sont à pouvoir être découvert et présenter une partie de leur corps, de peur qu'ils ne tombent tous les deux - les hommes en étant incité à regarder et les femmes en attirant à eux-mêmes aux yeux des hommes. (Clément d'Alexandrie, (c 195 E), 2.246 Cloting;. Dictionnaire des Anciennes croyances chrétiennes, David W. Bercot)

N'est-il convenable pour les vêtements pour être au-dessus du genou. Clément d'Alexandrie, (c 195 E.), 2.266, Habillement: A Dictionary of Anciennes croyances chrétiennes, David W. Bercot)

Mais la maîtrise de soi et la modestie ne consistent pas seule dans la pureté de la chair, mais aussi dans la bienséance et à la modestie de la robe et de la parure. Cyprien (c 250, p.) 5.431, Modesty: A Dictionary of Anciennes croyances chrétiennes, David W. Bercot)

Ceux qui se glorifient de leur apparence - pas dans leur cœur - robe de plaire aux autres. Un dictionnaire des Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

Il a été ordonné que la tête doit être voilée et le visage couvert. Car il est une chose mauvaise pour la beauté à piéger les hommes. Il n'est pas approprié pour une femme au désir de se faire remarquer par l'utilisation d'un voile violet. Clément d'Alexnadria, (c 195 E.), 2.266, Habillement: A Dictionary D'Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

De même, le Co se comprend de lui de cette manière. En fait, à ce jour les Corinthiens ne voilent leurs vierges. Qu'est-ce que les apôtres ont enseigné à leurs disciples approuvent. Tertullien (c 207, W.) 4.33, voile : Clément d'Alexandri, (c 195 E.), 2.266, Habillement: A Dictionary of Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

Il ya un certain nombre de textes anciens et des objets qui indiquent clairement que les voiles coutumes varient de temps à autre et d'un endroit à l'autre. Certaines de ces coutumes portait spécifiquement sur les cultes religieux, des cérémonies, des bureaux et des exercices. Certains d'entre eux portaient sur des femmes et d'autres aux hommes.

Les femmes sont les nombreuses représentations de femmes se trouvent sur la poterie ancienne. Ces représentations montrent habituellement les femmes avec leurs cheveux fait dans un nœud et de porter une bande de tissu enroulée autour de la tête pour garder les cheveux en place, mais ces bandes ne couvre pas la tête sur le dessus et, et parfois il n'y a pas les cheveux bande. Il faut se méfier de mettre trop de poids sur ces éléments de preuve, cependant, car il se peut que dans ces illustrations les femmes sont représentées sans se couvrir la tête parce qu'ils sont à la maison, et peut-être qu'il était simplement une convention de l'art grec à représenter les femmes dans ce façon. Il est difficile de dire à partir des seules représentations si les femmes sont dans un lieu public. -

Les prêtresses vierges de Vesta - appelées vestales - portaient un voile particulier annulé dans un suffibulum. Ce fut un carré de tissu qui couvrait seulement la tête (et peut-être les épaules). Sur les monnaies romaines du premier siècle de la vertu civique de piété, "piété", est personnifié par une femme avec un tel voile, et un autre voile comme on peut voir sur les anciennes représentations de femmes chrétiennes creusées dans les murs de l'époque romaine catacombes. -

Comme ci-dessus, beaucoup de Juifs du premier siècle étaient hellénisés, ayant adopté de nombreuses coutumes des Grecs. Mais pour la plupart, les Juifs étaient intéressés à maintenir leur propre identité ethnique où ils vivaient. Ils ont tenu à les coutumes juives qui les distinguent de leurs voisins non-juifs. Quant aux femmes juives, il est évident que dans le premier siècle, ils se couvrent la tête, non seulement pour la prière, mais quand ils étaient à l'extérieur de leur propre maison. On dit que certaines femmes juives se tenaient couverte en tout temps. En public, non seulement ils se couvrent la tête, mais la partie inférieure de leur visage ainsi. Pour les femmes, cela est une question de morale, et un devoir religieux, pas seulement une question de style ou de commodité.

De la discussion de douane indiqués ci-dessus, on peut voir que l'interprétation de 1 Corinthiens 11:2-16 à la lumière des douanes de la journée est pas simple. En dehors de notre bouillonnement culturel et dissolution est une des choses qui ouvrent la voie pour mission réussie de Paul en Grèce. Les anciens dieux et les anciennes façons mouraient, et le monde grec était grande ouverte au changement. ... Une autre difficulté avec toutes les explications "d'hébergement culturelle" pour la tête couvrant règle est que Paul lui-même ne donne aucune explication pour ce long de ces lignes. Il donne d'autres raisons. Il convient de noter que Paul ne donne aucune indication dans aucun de ses épîtres qu'il recommanderait la simple conformité à la douane grecs comme un principe acceptable de conduite pour les chrétiens. (Le cas est contraire aux coutumes juives, qu'il exhorte parfois nations de respecter, comme dans 10:23-11:1) Il semble préférable de prendre ses explications à leur valeur nominale plutôt que de théoriser sur des motifs inavoués liés aux pratiques culturelles grecs. Au verset 16, Paul dit que la tête de revêtement de la femme est une pratique qui concerne les églises de Dieu, et il se peut que l'utilisation du voile dans les églises ne correspondait pas exactement à soit les coutumes juives ou grecques de la journée. Il est probablement vrai que cette règle dans les églises était à l'origine une modification chrétienne des coutumes juives, dont l'usage a été quelque peu libéralisé. Autrement dit, les femmes chrétiennes étaient censés porter un voile à rassemblement religieux (probablement aussi à chaque fois en public) sans que le visage - voile, même dans ces lieux (comme Corinthe) où la société païenne n'a pas actuellement besoin d'une femme à porter sur la tête. Dans tous les cas, "attentes culturelles" de Corinthe étaient probablement beaucoup plus complexe et fluide que certains scholarts pensent qu'ils étaient, et je ne pense pas que l'information et les spéculations ambigu sur les coutumes grecques nous fournissent aucune base sûre pour une interprétation générale de cette passage. adapté à partir de voile des douanes de l'Ancien Monde par Michael D. Marlowe.

Droits juridiques des femmes à l'époque romaine
"Nous ne savons un peu, cependant. Contrairement à la société dans l'Egypte ancienne, Rome ne considère pas les femmes comme les égales des hommes devant la loi. Le reçu qu'une éducation de base, voire pas du tout, et nous avons été soumis à l'autorité d'un homme. traditionnellement, ce fut leur père avant le mariage. à ce moment, l'autorité mis à leur mari, qui avait aussi les droits sur leurs enfants.

"Toutefois, par le premier siècle de notre ère les femmes avaient beaucoup plus de liberté pour gérer leurs propres affaires et les finances. Sauf qu'elle avait épousé "in manu" (sous le contrôle de son mari, qui a conféré la mariée et tous ses biens sur le marié et sa famille) une femme peut posséder, d'hériter et de disposer des biens.

"Traditionnellement, ces femmes, qui avaient épousé des " sine manu " (ce qui signifie qu'elle était sans le contrôle de son mari, mais toujours d'attaque sous le contrôle de son pater familias), avait été obligé de garder un tuteur, ou" tutelle " jusqu'à ce qu'ils meurent. Par le temps d'Auguste, cependant, les femmes avec trois enfants (et affranchies avec quatre) est devenu juridiquement indépendante, un état connu sous le nom "sui iuris."

"Soit mariée ou non, une femme devait rester perpétuellement sous la tutelle d'un parent de sexe masculin. A Rome, une femme peut être transmis de la tutelle de son père pour devenir la fille légale de son mari, ou elle pourrait rester sous la puissance de son père. même après qu'elle a été mariée le droit romain a donné la tête de la maison du "pouvoir de vie et de mort sur ses enfants, qui ne pouvait rien sans son consentement", xi [xi - James Donaldson, femme, sa position et son influence dans la Grèce antique et Rome, et parmi les premiers chrétiens. (Londres: Longmans, 1907) 87.] et de même pour le mari d'une femme après son mariage Essentiellement, les femmes ont été piégés dans les ménages de leur père ou mari pendant toute leur vie, comme subordonnés dont le bien-être dépendait de la bonne volonté des hommes à qui ils appartenaient.

"Avec son approche typiquement progressive de la situation des femmes, l'Église primitive a redéfini la relation de mariage. Dans le livre des Actes, l'histoire biblique de Luc de l'Église primitive, il met en lumière une femme nommée Pricilla. elle et son mari Aquila étaient missionnaires qui accompagnaient Paul sur un de ses voyages. Ensemble, ils sont crédités d'instruire Apollos, un évangéliste majeur du premier siècle, et "[expliquant] pour lui la voie de Dieu avec plus de précision. Luc indique clairement l'agence de Priscilla et sa relation d'interdépendance avec son mari, elle est certainement pas la propriété de l'Aquila, mais plutôt son partenaire dans le ministère et le mariage. Mariage. a également été considéré come non obligatoire pour les femmes dans la communauté chrétienne, et les femmes célibataires et les veuves de l'Église primitive ont donné des rôles importants dans le ministère. Paul, dans sa lettre aux Corinthiens exprime son estime pour les femmes célibataires, qui ne sont pas "inquiet de choses de ce monde", mais "sur les choses du Seigneur, comment être sainte de corps et d'esprit." Dartmouthapologia.org/articles/show/118

Coiffure romain
Tout comme aujourd'hui, les cheveux de la romaine était autant une expression de l'identité personnelle comme vêtements. Coiffures ont été déterminées par un certain nombre de facteurs, à savoir le sexe, l'âge, le statut social, la richesse et la profession. Comment un habillé les cheveux était une indication de qui vous étiez et ce que votre rôle dans la société était.

Cheveux était une zone très érotique du corps de la femme pour les Romains, et l'attrait d'une femme a été liée à la présentation de ses cheveux. En conséquence, il a été considéré comme approprié pour une femme de passer du temps sur ses cheveux pour créer une apparence flatteuse. Séances de toilettage longues pour les femmes ont été tolérées, malgré les écritures telles que Tertullien et Pline commentant leur aversion pour le temps et l'énergie des femmes consacrent à leurs cheveux.

Cependant, les nombreuses représentations de femmes coiffure et miroir regardant dans reliefs de tombes et le portrait est un témoignage de la façon dont beaucoup de coiffure a été considérée comme faisant partie du domaine des femmes.

En plus de tout attrait cependant, la coiffure était la poursuite de loisirs de la culture, élégante femme. Cheveux était considéré comme beaucoup comme une indication de la richesse et le statut social comme il était du goût et de la mode. Mais contrairement coiffures ligne actuels, le confort et le naturalisme pour les Romains ont pris le siège arrière d'une de coiffures qui affichent la richesse de l'utilisateur au maximum. En d'autres termes, avoir une coiffure complexe et artificielle serait préférable à un simple, parce que ce serait illustrer la richesse de l'utilisateur d'être en mesure de se permettre de prendre le temps de faire leurs cheveux.

Un style "naturel" a été associée à des barbares, qui les Romains croyaient avoir ni l'argent ni la culture de créer ces styles. Par ailleurs, l'association avec des barbares était la raison pour laquelle les hommes romains conservés les cheveux coupés court. Il était le travail des coiffeurs esclaves, Ornatrices, pour créer la coiffure de leur maître nouveau chaque jour, et si trop de tirant les poils gris.

En dehors de la société, les cheveux a été utilisé symboliquement pour marquer les rites de passage; par exemple cheveux dénoués était commun à un enterrement, et les Crines Seni était la coiffure portée par les mariées et les vestales; divisé et tressés en six tresses, et dans le cas de la mariée, il se divisait avec une lance. en.wikipedia.org/wiki/Roman_hairstyles

voiles
peut-être en raison de son association érotique, cheveux est souvent liée à des idées romaines de la pudeur féminine et de l'honneur. Nous savons que les voiles étaient importants dans ce cas, comme ils protégés (ou encouragés selon Sénèque l'Ancien) contre les sollicitations par les hommes. La Palla était la marque d'une femme mariée respectable. Il était un morceau de tissu enroulé autour du corps avec une extrémité au-dessus de l'épaule. Il existe des preuves significatives pour la palla être drapé sur l'arrière de la tête comme un voile.

Le soi-disant palla signifie la dignité et la pudeur d'une femme mariée, mais en raison de sa nature encombrant comme un voile. il ya eu beaucoup de débat si elle a été seulement porté en public par l'aristocratie, ou si tout les femmes qui travaillent de classes inférieures. Vittae ont été laine filets qui délimitent les cheveux d'une femme mariée. Ils étaient une autre indication de la modestie et la pureté d'une femme et ont été considérées comme faisant partie de l'habillement et de la présentation d'une matrone. Vittae pourrait être incrustés de pierres précieuses, ou dans le cas de la Flaminicae, ils seraient de couleur pourpre.

palla
Palla est un ancien manteau romain traditionnel porté par les femmes, fixé par des broches. Il était semblable au pallium qu'un homme devait porter. La forme était rectangulaire au lieu de semi- circulaire avec la toge traditionnelle. La Palla était semblable à un châle qu'une femme d'aujourd'hui devait porter.

La palla est une seule pièce de matériau drapé sur les épaules et autour du corps ou sur la tête ainsi. La palla est porté sur un Stola, qui est une robe de plancher - Longueur avec sangles (ou parfois, manches longues) qui est porté sur une tunique wikipedia.org/wiki/palla_(garment)

Haute - femmes des classes romains ne sont pas les mêmes distinctions de vêtements qui a marqué immédiatement le statut de leurs homologues masculins; en fait, la seule certaine distinction de robe permis aux femmes était la stola, [porté sur la palla] qui indique l'état civil d'une femme, pas sa classe sociale ou de la richesse. vroma.org/bmcmanus/clthing2.html

Que dit les hommes athénienne au sujet des femmes

Depuis quelques femmes dans le monde antique savaient lire ou écrire, la plupart de nos informations sur leur vient à nous filtrée à travers les yeux des hommes.

1. Aristote dit que l'homme est par nature supérieure à la femme et que l'homme devrait se prononcer et la femme doit être exclue. ([1] Aristote, Politique)
2. Démosthène écrit "Nous gardons hétaïres [une prostituée de luxe] pour le bien du plaisir, des femmes esclaves pour notre soin quotidien et femmes nous donnent des enfants légitimes et soient les gardiennes de nos foyers."
3. Démosthène, Apollodore contre Neaera, III, 122)
4. "Un homme qui enseigne une femme à écrire doit savoir qu'il fournit poison à un aspic." [3] écoliers quatrième siècle C'est ont fait de nombreuses copies de cette déclaration qu'ils attribuaient à l'Athénien...

Histoires de la Création nous disent beaucoup de choses sur le point de vue d'une société de lui-même et le monde qui l'entoure.

1. Dans la version judéo-chrétienne Adam (l'homme) est le premier humain et Eve Dieu façonné (de femme) pour être un compagnon. Après le Serpent a exhorté son succès manger le fruit défendu de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal elle tenté à son mari de faire la même chose, et quand Dieu les a pris tous les deux sont chassés du jardin d'Eden et dans un monde de douleur et dur travail. Notez que les hommes et les femmes jailli de la même source matériau, et tandis que sa création est venue après coup de la part de Dieu, il a été fait comme une faveur à l'homme, et que tandis que la femme était le tentateur, l'homme était un participant volontaire dans le crime qui a conduit à leur explosion de l'Eden.
2. L'histoire grecque est tout à fait différent. La première femme, Pandora, a été créé comme une forme de punition parce que les hommes avaient appris de Prométhée le secret de faire feu. Comment ou de ce que l'homme a été créé n'a jamais été mentionné, mais Pandora a été façonnée à partir de la terre par Héphaïstos sur l'ordre de Zeus, les différents dieux et déesses qui fournissent les caractéristiques des femmes. Rien de visible était belle et conçu pour rendre irrésistible pour les hommes, mais toutes les caractéristiques cachées, celles qui composent sa vraie personnalité, ont été délibérément conçu pour apporter la douleur, le préjudice et le trouble à l'homme. [10 Hésiode, Travaux et les Jours, 42-105] Ce ne fut pas une belle image.

Les auteurs hippocratiques croyaient que les hommes et les femmes sont différents en ce que le dernier avait chair qui est plus poreux et plus doux et qu'il a attiré l'humidité plus rapidement et en plus grande quantité dans le ventre que les hommes. [12 Hippocrate, maladies des femmes, I.1] menstruation était la manière de la nature se débarrasser de cet excès. [13 Hippocrate, régime, I.34] Aristote a vu la femme comme un simple genre inférieur de l'homme.

Il semble donc clair que les Athéniens ont vu les femmes comme des créatures séduisantes capables de causer un tort considérable à eux-mêmes et les autres, et les plus faibles dans l'esprit et le corps que les hommes. Beaucoup ont cru que les jeunes filles étaient un peu sauvage et difficile à contrôler et que les vierges étaient soumis à des hallucinations qui pourrait les encourager à être auto-destructeur. La solution était un mariage précoce, pour qu'après une femme avait accouché de son premier enfant pourrait-elle être une femme pleinement opérationnel.

Serviteurs du Christ